هل مات الميرزا بالكوليرا ؟

كتبه :   فؤاد العطار

          Anti_Ahmadiyya@yahoo.com

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : (( إن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا )) - رواه البخاري.

لقد قرأت قصة ((المباهلة مع المولوي ثناء الله الأمرتسري)) المنشورة على الموقع العربي الرسمي  للجماعة الأحمدية ، و لم أجد هناك ما يثير الدهشة فالقصة المنشورة عبارة عن تكرار لأكاذيب القاديانيين المنشورة في كتبهم و مواقعهم الأخرى.

 و العجيب هو أن القاديانيين الذين نقلوا سيناريو تلك القصة أو صدقوه لم يلتفتوا إلى السخافات التي ارتكبها القادياني الذي وضع ذلك السيناريو، فالسيناريو مضحك متداع و ليس بحاجة إلى غيره لإثبات تهافته و كذبه.

 و قبل أن أناقش الكذبات التي أوردها واضعوا سيناريو القصة أود أن أورد الإعلان الذي نشره الميرزا بتاريخ 15 إبريل 1907م بخصوص خصمه المولوي ثناء الله الأمرتسري، فهذا الإعلان هو محور القصة الحقيقية و هو الذي تجب قراءته قبل قبول أو رفض السيناريو القادياني.

 و الإعلان الوارد هنا هو كما ورد في الجزء الثالث من (مجموعة الإعلانات) الذي نشرته الجماعة الأحمدية – شعبة ربوة، و هو بلغة الأوردو، و قد أتبعته  بترجمة إلى العربية لمعظم أجزائه بالإستعانة بعدة خبراء لغة. و قد أوردت النص الأصلي لمن أراد أن يتأكد بنفسه من صدق الترجمة التي أوردتها هنا. فالإعلان سيصدم أولئك الأحمديين الذين صدقوا السيناريو المضحك الذي أورده موقعهم الرسمي.

أنظر في الأسفل الوثيقة و هي عبارة عن نسخة من الإعلان الذي كتبه الميرزا بتاريخ 15 إبريل 1907م. 

الترجمة العربية

((مجموعة الإعلانات ج3 ص 578

الفصل النهائي في الخلاف مع المولوي ثناء الله الأمرتسري

بســــــم الله الرحمن الرحيم

يستنبؤنك أحق هو. قل إي وربي إنه لحق

حضرة المولوي ثناء الله، السلام على من اتبع الهدى.

إن سلسلة تكذيبي جارية في جريدتكم "أهل الحديث" منذ مدة طويلة، أنتم تشهدون فيها أنني شخص مفتر و كذاب و دجال وأن دعواي للمسيحية الموعودة كذب وافتراء على الله.

إنني أوذيت منكم إيذاءاً وصبرت عليه صبراً جميلاً، لكن لما كنتُ مأموراً بتبليغ الحق من الله وأنتم تصدّون الناس عني فإنني أقول بإنني إن كنت كذاباً و دجالاً كما تقول أنت عني باستمرار إذاً سيكون موتي خلال فترة حياتك، و ذلك لأنني أعلم أن مدى حياة الفاسد و الدجال ليست طويلة، ففي النهاية لا يلبث أن يموت مخزيا يائساً خلال فترة حياة أعدائه. فمن الأفضل له أن يموت حتى لا يـُهلك عباد الله. وإن لم أكن أنا كذاباً و دجالاً بل كنت مشرّفاً بكلام الله و خطابه و كنت أنا المسيح الموعود فإنني أرجو أنه بفضل الله و حسب سنّته أن لا تفلت من العقوبة التي يستحقها الكذابون.

فإن لم تكن أنت خلال حياتي ضحية عقاب ليس بأيدي الناس بل هو كلياً بيد الله مثل الإصابة بمرض فتاك كالطاعون أو الكوليرا و غيره فإنني لا أكون من عند الله تعالى. هذه ليست نبوءة عن طريق الإلهام لكنها عبارة عن تضرع  لله سبحانه كنت قد دعوت الله تعالى به ليفصل بيننا.  فأنا أدعو الله: يا مالكي البصير القدير العليم الخبير أنت تعلم ما في نفسي، إن كانت دعواي للمسيحية الموعودة افتراء عليك وأنا في نظرك مفسد كذاب والافتراء في الليل والنهار شغلي فيا مالكي أنا أدعوك بالتضرع والإلحاح أن تميتني قبل المولوي ثناء الله وأن تجعله وجماعته مسرورين بموتي، آمين. لكن يا إلهي الكامل الصادق إن لم يكن المولوي ثناء الله على حق في اتهامه لي فإنني أدعوك بتضرع أن تميته خلال فترة حياتي، لكن ليس بأيدي الناس بل بمرض فتاك مثل الطاعون أو الكوليرا و غيره إلا في حالة أنه أعلن توبته - بمواجهتي و حضور جماعتي – عن كل تلك التوصيفات الحقيرة و كل تلك الألفاظ المسيئة التي اتخذها وظيفته الرسمية و التي سببت لي الألم دائماً. آمين يا رب العالمين آمين..))

((إنني أرى أن المولوي ثناء الله يريد أن يقضي على جماعتي من خلال تلك الإفتراءات و أن يهدم ذلك الصرح الذي صنعته بيديك يا إلهي يا مرسلي. لهذا السبب أنا أتضرع إليك مستمسكاً بعظمتك و رحمتك أن تفصل بيني و بين ثناء الله بالحق، فمن كان في نظرك دجالاً و كذاباً فاجعله يغادر هذه الدنيا في حياة الصادق، أو أصبه ببعض المحن التي تكافيء الموت، يا إلهي الحبيب إفصل بيننا بهذه الطريقة. آمين ثم آمين. ربنا افتح بينا و بين قومنا بالحق و أنت خير الفاتحين. آمين.

وأخيرا أرجو من المولوي صاحب أن ينشر هذا الموضوع في دوريته و أن يكتب ما يشاء تحته، و الآن الحكم بيننا بيد الله.

الراقم: عبد الله الصمد ميرزا غلام أحمد المسيح الموعود عافاه الله و أيده

بتاريخ : 15 إبريل 1907م.))

          كما ترون فإن الميرزا لم يذكر موضوع المباهلة في إعلانه إطلاقاً، بل لم يطالب المولوي ثناء الله بأن يدعو من طرفه بأي دعاء، فالإعلان هو عبارة عن دعاء من طرف واحد أن يهلك الكاذب خلال حياة الصادق عن طريق المرض، و هو ما حصل فعلاً فقد هلك الميرزا بالمرض في حياة المولوي ثناء الله الذي عاش بعده عقوداً طويلة.

بسم الله الرحمن الرحيم

دروس القادياني للدجالين المبتدئين – كيف تكتب إلهامات غلامية

كتبه: فؤاد العطار

رجاء الضغط على الصور ليتم تكبيرها

          لقد مرّ بنا في موضوع "القاديانية و قتل المتقوّل على الله سبحانه" كيف أخرجت القاديانية متقوّلين جدد من أمثال القادياني المدعو "منير أحمد عظيم" أمير ما يسمى بجماعة الأحمدية المسلمين. علماً أن معظم خلفاء القاديانية ادعو استقبال الوحي و الإلهامات أيضاً. و لأنه من المتوقع أن تبيض القاديانية بعض الدجالين الجدد من مدعي الإلهامات اليلاشية فإنه يسعدني أن أقدم للدجالين المبتدئين بعض الدروس الغلامية في اختراع الوحي اليلاشي

          الدرس الأول : افتح صفحة عشوائية من معجم "لسان العرب" و اختر الكلمات الغير شائعة ثم كوّن منها جملاً يلاشية عجيبة.

          بهذه الطريقة يمكنك أيها الدجال القادياني المبتديء أن تقنع أتباعك من بني البنجاب بأنك ضليع في مفردات اللغة العربية لأن قليلاً من العرب أنفسهم سيستطيعون أن يعرفوا معنى تلك المفردات. و لكن احرص عند تكوين الجمل اليلاشية أن يكون معناها تافهاً يثير ضحكات القاريء لأن هذا جانب من جوانب الإعجاز اليلاشي.

          أمثلة تطبيقية: راجعوا أية صفحة من صفحات كتاب الميرزا الإلهامي "سيرة الأبدال" لتروا بوضوح كيف كان الميرزا يفتح صفحة من "لسان العرب" و يتخير كلمات غريبة معظمها من نفس الصفحة – و ذلك لضيق وقته فقد كان يقضي معظم يومه في الحمام – ثم ينسج الميرزا جملة حول تلك الكلمات و هكذا.

و قد اختار الميرزا موضوع "صفات المقربين" لكتابه و ذلك لتسهل عليه مهمة تكوين الجمل اليلاشية، حيث سترون أن كثيراً من الجمل الواردة في الكتاب جاءت على النسق التالي:

- هم يشبهون "س" و لا يشبهون "ص".

حيث ( س ) هي أية كلمة غير شائعة في "لسان العرب" تفيد معنى جميلاً و ( ص ) هي أية كلمة غير شائعة في "لسان العرب" تفيد معنى قبيحاً.

مثال رقم (1) : حرف الخاء في "لسان العرب"

و لنأخذ مثالاً هو صفحة 5 من كتاب "سيرة الأبدال" حيث استعمل فيها الميرزا صفحات حرف الخاء بكثافة من كتاب "لسان العرب".

هل لاحظتم هذه الجمل اليلاشية اللطيفة ذات المعاني الرائعة:

*و تراهم كنبات خضل و لا يـُكلمون !!

* و لا تراهم كأم خنثل (الضبع) بل هم كبب (طفل سمين) عبقري يشاهدون.

* و يمشون في الأرض هوناً و لا يخنثلون (اشتقها الغلام من "رجل خنثل" و هو الرجل مُسْتَرْخي البطن).

مثال رقم (2) : حرف الصاد في "لسان العرب"

لنأخذ مثالاً آخر هو صفحة 6 من كتاب "سيرة الأبدال" حيث استعمل الميرزا هنا صفحات حرف الصاد بكثافة من كتاب "لسان العرب".

          قد تبدو العملية سهلة و مسلية لكن عليكم أن تعلموا أن الأمر بحاجة إلى بعض الإبداع لكي تتمكنوا من جعل كل إلهام من إلهاماتكم مضحكاً و مسلياً إلى أقصى درجة.

الدرس الثاني : افتح كتاباً للشعر الجاهلي – ففي الغالب لن يتعرف عليه البنجابيون - و اختر بيتاً من قصيدة أو شطراً منه ثمّ امزجه مع أحد آيات القرآن الكريم و ذلك لتكوين إلهام يلاشي.

أمثلة تطبيقية: هذه أبيات من معلقة لبيد بن ربيعة العامري، و قد اختار الميرزا شطرين من نفس القصيدة مع تعديل طفيف و مزجهما مع آيات من القرآن الكريم و ذلك لتكوين وحيين يلاشيين مختلفين.

الوحي القادياني الأول: ((عفت الديار محلها و مقامها، تتبعها الرادفة)) – كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص784.

الوحي القادياني الثاني: ((إن المنايا لا تطيش سهامها. يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم)) – كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص935.

جواسيس يوم الجمعة !

ترجمة : فؤاد العطار

fuad@37.com

رجاء الضغط على الصورة لتكبيرهاهذا البريد محمى من المتطفلين , تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته           الرسالة التالية منشورة ضمن مجموعة الإعلانات و هو من منشورات الجماعة الأحمدية (القاديانية)، و قد أرسلها الميرزا غلام أحمد القادياني إلى الحكومة البريطانية سنة 1896م  و عرض  عليها خدمات جماعته التجسسية، و قد ابتكر فيها الميرزا طريقة تجسسية فريدة في كشف المسلمين غير الموالين للحكومة الإستعمارية الرشيدة (حكومة بريطانيا في الهند).

 و قد أتبعت الرسالة بترجمة كاملة إلى اللغة العربية.

الترجمة إلى العربية :

مجموعة الإعلانات – الجزء الثاني – ص 227 

جدير بانتباه الحكومة من منظم اقتراح تعطيل يوم الجمعة

ميرزا غلام أحمد القادياني – مقاطعة جورداسبور – البنجاب

كبادرة ولاء للحكومة البريطانية فإننا ننصح بعمل قائمة بأسماء المسلمين الجهلة الذين يعتبرون الحكومة البريطانية في الهند  دار حرب و يضمرون في قلوبهم الثورة ضدها، فبسبب مرضهم الداخلي أنكر هؤلاء وجوب الجمعة و تجنبوا عطلتها. لهذا السبب فإننا نقترح عمل قائمة تضم أسماء أولئك الأشخاص الجهلة ذوي الطبيعة الثورية، و من ثم تحفظ القائمة بسرية.

          إنه من حسن حظ الحكومة أن عدد أمثال أولئك الأشخاص الذين يضمرون في صدورهم السوء هو عدد قليل بين المسلمين في الهند البريطانية، لكن لأن كشف ذوي النوايا السرية تجاه الحكومة ممكن فإننا في هذه المناسبة المباركة و كبادرة سياسية طيبة تجاه حكومتنا الكريمة نرغب في  كشف أسماء أولئك الأشخاص الذين  أثبتوا نزعتهم الثورية بتصرفهم ذاك. فمن السهل علينا معرفة هؤلاء الأشخاص في أيام عطلة الجمعة فليس هناك وسيلة مماثلة لمعرفتهم. والسبب هو أن الشخص الذي تؤدي به حماقته أن يعتبر الهند البريطانية دار حرب سوف يرفض بالتأكيد وجوب الجمعة و بالتالي يمكن كشفه بهذه الطريقة و إثبات أنه ممن يحمل تلك النوايا.  لكننا و بكل احترام نخبر الحكومة بأننا سنبقي  تلك القوائم محفوظة بسرية معنا إلى أن تطلبها الحكومة منا. و نحن نأمل أن حكومتنا الرشيدة ستحتفظ أيضاً بسرية تلك القوائم في أحد مكاتبها. أما حالياًً فإننا لم نرسل تلك القوائم التي تضم أولئك الأشخاص إلى الحكومة بل اكتفينا بإرفاق نموذج فارغ للتعريف بشكل القائمة  و هو لا يحتوي حالياً على أية أسماء.  و النموذج سيحتوي على أسماء الأشخاص و عناوينهم و هويتهم و هو كالتالي:

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

فؤاد العطار

بسم الله الرحمن الرحيم

رئيس العصابة يستهبل القاديانيين – إني معك يا مسرور !!

كتبه:فؤاد العطار رجاء الضغط على الصور للتكبير

       ربما لاحظتم أن القاديانيين يضعون عبارة "إني معك يا مسرور" كشعار في بعض الاجتماعات التي يحضرها الرئيس الحالي لعصابة النصب و الاحتيال باسم الدين في لندن – ميرزا مسرور الخليفة القادياني الخامس. و إذا عرف السبب ذهب العجب فمشعوذو القاديانية الجدد يدعون أن نبيهم المزعوم تلقى نبوءة عظيمة من إلهه يلاش في سنة 1907م جاء فيها "إني معك يا مسرور" تبشيراً بترؤس ميرزا مسرور لعصابة قاديان بعد 95 عاماً من هلاك مؤسس القاديانية. اقرؤوا ما كتبه القاديانيون في موقعهم الرسمي للتعريف برئيس عصابة لندن الذي أمر غلمانه بجمع مليوني دولار من أذنابه ليقدموها هدية له العام القادم.

و الآن لنقرأ الوحي القادياني الذي ذكرت فيه عبارة "إني معك يا مسرور" في كتاب الوحي القادياني تذكرة و ذلك لنتعرف على مدى دجل من سماهم موقع بني قاديان ب "علماء الجماعة الإسلامية" و لنعرف مدى استهبال رئيس عصابة قاديان لأتباعه و أذنابه ممن باع دينه لإرضاء مشعوذي لندن.

     جاء في كتاب تذكرة هذا الوحي القادياني الذي يخاطب فيه يلاش نبيه المزعوم الميرزا غلام : ((إني معك و مع أهلك، أحمل أوزارك، (إني معك و مع كل أحبائك - "مترجم")، إني معك يا مسرور، وقع واقع و هلك هالك، وضعنا الناس تحت أقدامك، وضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك و رفعنا لك ذكرك، أجيبت دعوتك)) – كتاب الوحي القادياني تذكرة بالترجمة الإنجليزية ص883.

   و من يقرأ شعوذة الميرزا و هلوساته يجد أن إلهه خاطبه فيها ب )يا ابراهيم) و (يا عبد القادر) و (يا آدم) و غيرها من الأسماء، بل ناداه أيضا (يا مريم(.

     و قد استنتج فطاحل و علماء القاديانية أن يلاش كان يخاطب ميرزا مسرور في ذلك الوحي الذي نشره نبيهم المزعوم الميرزا غلام سنة 1907م مدعياً أن يلاش أخبره بأنه وضع عنه أوزاره و وضع الناس تحت أقدامه و أجاب الدعوة التي دعاها، لكن يبدو أن يلاش كان يمزح مع الميرزا حيث لم يضع عنه أوزاره هو و لم يضع الناس تحت أقدامه هو و لم يستجب دعوته هو فقد كان يعني أنه أجاب دعوة ميرزا مسرور التي دعاها قبل 43 سنة من ولادته !!!! بل جزم مشعوذو القاديانية بأن نبيهم المزعوم لم يفهم وقتها هذا الوحي حيث يبدو بأنه أرسل لهم إيميلاً في سنة 2003م يخبرهم فيه بأنه لم يفهم وحي يلاش.

الحمد لله الذي عافانا

فؤاد العطار

بسم الله الرحمن الرحيم

خاتم مع جمع العقلاء في الوحي القادياني

بسم الله الرحمن الرحيم

الوحي الشيطاني

كتبه : فؤاد العطار

fuad@37.com

          على خلاف ما يتبناه القاديانيون اليوم كان مؤسس ملـّتهم يؤمن بوجود شياطين الجن، بل كان الميرزا يؤمن أيضاً بقدرة الجن على التمثل، و الأطرف من ذلك هو أن الميرزا كان يؤمن أيضاً بقدرة شياطين الجن على التأثير المؤقت في وحي الأنبياء و الرسل، و يكون ذلك وحياً شيطانياً. أنظر إلى ما يقوله الميرزا غلام أحمد القادياني في كتابه (إزالة أوهام) جزء 2 ص 439 :

أنظر أيضاً إلى ما يقوله الميرزا القادياني في كتابه (مسيح هندوستان) أو (المسيح الناصري في الهند)

القاديانيون ظلوا طوال عقود طويلة يهاجمون من تبنى هكذا آراء سقيمة فقد جهل هؤلاء أو تجاهلوا ما قاله إمامهم بهذا الصدد.

و الميرزا أكد إيمانه بهذه القصة في أكثر من مكان في كتبه بشكل واضح و صريح، أنظروا مثلاً إلى ما كتبه الميرزا في كتابه (نور الحق):

و يقول الميرزا أيضاً في كتابه (نور الحق) ص 68 ليؤكد أفضلية موسى (ع) على عيسى (ع):(( كلـّم الله موسى على جبل و كلـّم الشيطانُ عيسى على جبل فانظر الفرق بينهما إن كنت من الناظرين)) – أنظر صورة الوثيقة في الأسفل

بسم الله الرحمن الرحيم

الكشف الروحاني" بين الصوفية و القاديانية

          الكشف هو أمر اخترعه المتصوفة و أسموه "الكشف الروحاني"، و معناه عندهم هو رفع الحجب من أمام قلب الصوفي وبصره ليعلم بعض الأسرار الروحانية أو الغيبية. و يكون الكشف في غالب الأحيان أثناء اليقظة التامة، و أحياناً يحصل الكشف الروحاني أثناء المنام. كشف الاتصاف بصفات الألوهية           بالغَ بعض غُلاة المتصوفة في ادعاء الكشف بما لا يجرؤ على القول به إلا الزنادقة، كما هو مسطر في كتبهم بأقلامهم، وكما تبين ذلك من خلال نظرتهم إلى أقطابهم و أبدالهم في حالة رفع الحجب عنهم واتحادهم بالله ورفع الكلفة بينهم وبين خالقهم. و عتاة هذه الدعوى ابن عربي وعبد العزيز الدباغ والبسطامي والمرسي وغيرهم، و دعوى الكشف كانت من باب التمهيد لما هو أفحش منها، وهو ادعاء الاتصاف بالله والأخذ عنه مباشرة.

و مثال ذلك ما ادعاه الميرزا غلام أحمد القادياني حين قال في كتاب البرية (ص 102-103((رأيت في إحدى رؤاي أنني أنا نفسي الله. و كنت متأكداً أنني أنا هو. و أنه لم يبق من مشيئتي و إرادتي و افعالي البشرية شيء. و كأنني أصبحت مثل المنخل أو كأن كياني اندمج داخل كيان آخر بحيث يختفي الكيان الأول داخل الكيان الجديد و لا يبقى للكيان الأول أي أثر أبداً. و في هذه المرحلة رأيت أن روح الله المقدسة قد دخلت في كياني وصار الله يسيطر على جسدي و اندمج كياني مع كيان الله حتى لم يبق مني جزيء بشري واحد.... إلخ)).           فيبدو أن الميرزا قد أعجب بكلام ابن عربي و الجيلي عن وجود الإنسان الكامل المتصف بصفات الله – سبحانه. و قد ألف الجيلي كتابه "الإنسان الكامل" الذي يقصد به الرسول صلى الله عليه وسلم الذي اتصف حسب تقرير الجيلي بصفات الله تعالى، وبصفات أقطاب التصوف أحياناً؛ حيث يظهر في صورة أى شيخ منهم كالشبلي والجبرتي وغيرهما في زمنهم وفي غير زمنهم. و قد قلد الميرزا غلام هؤلاء حيث يقول في كتابه كرامات الصادقين ج7 ص129: ((و قوائمه – يعني العرش – أربع، ربوبية و رحمانية و رحيمية و مالكية يوم الدين، و لا جامع لهذه الأربع على وجه الظلية إلا عرش الله تعالى و قلب الإنسان الكامل)). كشف الأسرار الباطنية لعلوم الشريعة           و من الصوفيين من ادعى أنه يكشف له عن معان جديدة في القرآن والسنة والآثار والرسوم لا يعلمها علماء الشريعة، الذين سموهم علماء الظاهر والقراطيس؛ لأنهم أي علماء الشريعة إنما يعتمدون في نقل تلك المعاني من القرآن والسنة على موتى، وأما هم فإنهم يأخذونها عن طريق الكشف، فيلتقون بالرسول (ص) أو الله –سبحانه - من خلال الكشف الروحاني. و مثال ذلك ما قاله ابن الميرزا غلام أحمد القادياني في كتاب سيرة المهدي رواية رقم 572: ((قال حضرته – ميرزا غلام – بلسانه المبارك أكثر من مرة: إني لاقيت الرسول صلى الله عليه و سلم في اليقظة مرات عديدة، و قد حصلت منه مباشرة على تصديق لبعض الأحاديث التي هي عند الناس ضعيفة أو أقل درجة من ذلك، و هناك أحاديث يعتبرها المحدثون ضعيفة و في الحقيقة هي صحيحة لا غبار عليها)). و مثال آخر هو ما قاله الميرزا غلام أحمد القادياني أنه رأى الله سبحانه في اليقظة متمثلاً بالبشر، يقول الميرزا ((لقد رأيت الله متمثلاً في الشكل الإنساني، فقال الله تعالى لي واضعاً يده على رقبتي: "لو كنتَ لي لكان العالم لك")) – مجلة التقوى الأحمدية شباط 2002. و قد زعم بعض المؤلفين من غلاة الصوفية أنهم لم يأتوا بما ذكروه في كتبهم إلا عن طريق الكشف الصريح يتلقونه عن الله مباشرة، رغم ما يحمل من كفر و زندقة. و مثال ذلك ما ادعاه ابن عربي حول كتابه "فصوص الحكم" حيث قال: ((فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مبشرة أريتها في العشر الآخر من محرم سنة سبع وعشرين وستمائة بمحروسة دمشق، وبيده صلى الله عليه وسلم كتاب، فقال لي: هذا كتاب فصوص الحكم خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به، فقلت: السمع والطاعة لله ولرسوله وأولي الأمر منا كما أُمرنا. فحققت الأمنية وأخلصت النية وجردت القصد والهمة إلى إبراز هذا الكتاب كما حده لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان)). و قد ادعى الميرزا غلام أحمد القادياني نفس الشيء عن كتابه "مرآة كمالات الإسلام". و كذلك فعل الميرزا أيضاً مع كتابه "إعجاز المسيح"، بل استعمل الميرزا ألفاظاً شبيهة بتلك الني استعملها ابن عربي في كلامه عن كتابه فصوص الحكم، يقول الميرزا في كتابه "إعجاز المسيح" : ((سميته إعجاز المسيح في نمق التفسير الفصيح، و إني رأيت مبشرة في ليلة الثلاثاء، إذ دعوت الله أن يجعله معجزة للعلماء، و دعوت أن لا يقدر عليه أحد من الأدباء، و لا يعطى لهم قدرة على الإنشاء، فأجيب دعائي ....... و كانت هذه البشارة في العشر الأخر من رمضان)). و مثال ذلك أيضاً ما يقوله الميرزا غلام أيضاً في كتابه التبليغ ص108: ((كنت ذات يوم فرغت من فريضة المساء و سننها، و أنا مستيقظ، ما أخذني نوم و لا سِنة و ما كنت من النائمين، إذ سمعت صوت صك الباب، فنظرت فإذا المدكـّون يأتونني مسرعين. فإذا دنوا مني عرفت أنهم خمسة مباركة، أعني عليّاً مع ابنيه و زوجته الزهراء و سيد المرسلين، اللهم صل و سلم عليه و آله إلى يوم الدين. و رأيت الزهراء وضعت رأسي على فخذها، و نظرت بنظرات تحنن كنت أعرف في وجهها، ففهمت في نفسي أن لي نسبة بالحسين و أشابهه في بعض صفاته و سوانحه، و الله يعلم و هو أعلم العالمين. و رأيت أن علياً رضي الله عنه يريني كتاباً و يقول: "هذا تفسير القرآن. أنا ألفته"، و أمرني ربي أن أعطيك، فبسطت يدي و أخذته)). الكشف الشيطاني           لكن للميرزا غلام رأي طريف حول الكشف الروحاني، حيث يقرّ بوجود كشف من النوع الشيطاني، حيث يلتقي الأولياء أو الأنبياء بالشيطان خلال الكشف. يقول الميرزا غلام أحمد القادياني في كتابه "المسيح الناصري في الهند" ص 81: (( و كذلك تماماً يعترف علماء المسيحية بأن الشيطان الذي قابل عيسى عليه السلام لم يأته بصورة بشر مار بالطرقات و الأزقة بين أيدي اليهود، و لم يحدث المسيح كحديث الناس فيما بينهم بحيث يسمعه الآخرون أيضاً، بل كان ذلك اللقاء أيضاً صورة من الكشف رآها المسيح وحده، و كان الحوار بينهما وحياً شيطانياً ... أي أن الشيطان بحسب عادته القديمة، ألقى في قلب المسيح بشكل الوسواس، و لكن قلب المسيح لم يقبل هذه الوساوس الشيطانية، بل رفضها كما فعل بوذا)). الكشف شبه الشيطاني           و هو كشف عجيب ادعاه الميرزا، حيث تكذب الملائكة – حاشاهم - في ذلك الكشف !! يقول ميرزا غلام أحمد القادياني بتاريخ 5-3-1905: ((رأيت في المنام ملكاً بهيئة شخص جاء أمامي و أعطاني نقوداً كثيرة ألقاها في حجري، فسألته عن اسمه فقال "ليس لي اسم"، فقلت "لا بد أن يكون لك اسم"، فقال "إسمي تيتشي تيتشي")) - الخزائن روحانية ج22 ص 346 الكشف المستعجل! في كتاب تذكرة ص 119 و الذي يضم إلهامات و كشوف الميرزا غلام أحمد القادياني تجد الإلهام التالي: (( بريشن عمر براطوس يا بلاطوس)). ثم يقول الميرزا بعد ذكر هذا الوحي: (( لا أدري هو بلاطوس صحيح أم براطوس لأن الإلهام نزل علي بسرعة)). الكشف حسب الطلب و للميرزا أيضاً رأي أكثر طرافة في الكشف الصوفي، حيث يمكن أن يتحصل الكشف الروحاني عنده بالتركيز العقلي. يقول الميرزا غلام أحمد القادياني في كتابه "المسيح الناصري في الهند": ((لو أنني ركزت الآن أنا أيضاً لتمكنت بفضل الله و توفيقه من رؤية المسيح أو غيره من الأنبياء المقدسين في اليقظة التامة))

فؤاد العطار

بسم الله الرحمن الرحيم

تابع للجزء الأول

إدعاء النبوة

          أما بالنسبة لادعائه النبوة، فإني أورد هنا أيضاً بعض الإقتباسات من كلام الميرزا نفسه:** يقول الميرزا ((والذي نفسي بيده إنه أرسلني وسماني نبيا)) - كتاب ضميمة حقيقة الوحي ص68 ‎ ** وقال ((إن زهاء مائة وخمسين بشارة من الله وجدتها صادقة ‏إلى وقتنا هذا، فلماذا أنكر اسمي نبيًا ورسولًا، وبما أن الله هو الذي سماني بهذه الأسماء، فلماذا ‏أردها، أو لماذا أخاف غيره؟)) - كتاب أيك غلطى كا ازاله ص8.‎ ** ‎وقال ((إن الله تعالى جعلني مظهرًا لجميع الأنبياء ونسب إلي ‏أسماءهم، أنا آدم، أنا شيث، أنا نوح، أنا إبراهيم، أنا إسحاق، أنا إسماعيل، أنا يعقوب، أنا يوسف، ‏أنا عيسى، أنا موسى، أنا داود، وأنا مظهر كامل لمحمد صلى الله عليه وسلم، أي أنا محمد وأحمد ‏ظليًا )) - كتاب حقيقة الوحي ص 72 ** ‎و قال (( أنا رسول ونبي، أي أنني باعتبار الظلية الكاملة مرآة فيها ‏انعكاس كامل للصورة المحمدية والنبوة المحمدية)) - كتاب نزول المسيح ص 3 ** ‎و قال (( الإله الحق الذي أرسل رسوله في قاديان)) - كتاب دافع البلاء ص 11 ‎ ‎ ** و قال في خطابه ‏الأخير الذين نشر في يوم وفاته في جريدة (أخبار عام) : ((أنا نبي حسب حكم الله ‏ولو جحدته أكون آثمًا، وإذ سماني الله نبيًا فكيف يمكن لي جحوده، وأنا على هذه العقيدة حتى ‏أرحل عن هذه الدنيا)) ‏‎ و قال ((‎أنا هو النبي خاتم الأنبياء بروزيًا بموجب آية " وَآَخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ " ‏وسماني الله محمدًا وأحمد في "براهين أحمدية" قبل عشرين عامًا، واعتبرني وجود محمد صلى ‏الله عليه وسلم نفسه، ولذا لم يتزلزل ختم نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بنبوتي، لأن الظل لا ‏ينفصل عن أصله، ولانني محمد ظليًا، ولذا لم ينفذ ختم النبوة، لأن نبوة محمد صلى الله عليه ‏وسلم لم تزل محدودة على محمد، أي بقي محمد صلى الله عليه وسلم نبيًا لا غير، أعني لما كنت ‏محمدًا صلى الله عليه وسلم بروزيًا، وانعكسات الكمالات المحمدية مع النبوة المحمدية في اللون ‏البروزي في مرآتي الظلية، فأي إنسان منفرد ادعى النبوة على حياله))

وحي (مقدس) جديد و كما قلت في بدابة حديثي، فقد ادعى الميرزا استقبال الوحي الإلهي، و قام القاديانيون بجمع ذلك الوحي في كتاب أسموه (تذكرة). و إليك هنا بعض الإقتباسات من ذلك الوحي (المقدس) الذي ادعاه الميرزا غلام:- كتاب تذكرة (ص 525): موتا موتا لك رهي هين - كتاب تذكرة (ص 325): غثم غثم له دفع إليه من ماله دفعة - كتاب تذكرة (ص 411): يريدون أن يروا طمثك - كتاب تذكرة (ص 523): الفارق و ما أدراك ما الفارق - كتاب تذكرة (ص 727): يا مريم أسكن أنت و زوجك الجنة - كتاب تذكرة (ص 615): بشير الدولة عالم كباب - كتاب تذكرة (ص 787): ذهب السعال - كتاب تذكرة (ص 776): كل العقل في لبس النظيف و أكل اللطيف - كتاب تذكرة (ص 748): لا تقتلوا زينب - كتاب تذكرة (ص 744): و الله و الله سدها هويا أولا - كتاب تذكرة (ص 731): تعلقت بالأهداب - كتاب تذكرة (ص 700): و يل لك و لإفكك - كتاب تذكرة (ص 184): قال الميرزا عن ابنه المصلح الموعود: مظهر الحق و العلاء كأن الله نزل من السماء - كتاب تذكرة (ص 790): إن العذاب مربع و مدور - كتاب تذكرة (ص 672): إن المنايا قد تطيش سهامها - كتاب تذكرة (ص 671): علم الدرمان 223 - كتاب تذكرة (ص 666): انفجر بطن قال الميرزا : لا أدري بحق من نزل الإلهام - كتاب تذكرة (ص 604): لولاك لما خلقت الأفلاك - كتاب تذكرة (ص 589): Currency Note بالإنجليزية (يعني و رقة مالية) - كتاب تذكرة (ص 581): يا قمر يا شمس أنت مني و أنا منك - كتاب تذكرة (ص 549): مضر للصحة و لم يقل الميرزا ما هو هذا الشيء المضر للصحة لكنه اكتفى بالقول أنه منذ يومين أو ثلاثة أيام جاءني هذا الإلهام. - كتاب تذكرة (ص 546): أريد ما تريدون - كتاب تذكرة (ص 542): أنت معي و أنا معك‘ إني بايعتك. بايعني ربي - كتاب تذكرة (ص 525): يقول الميرزا: أثناء مرضي بالسكري كنت أتبول مائة مرة في اليوم و بعد أن دعوت جاءني هذا الإلهام: و الموت إذا عسعس - كتاب تذكرة (ص 348) قيصرة هند كي طرف سي شكرية بالأوردو يعني (قيصرة الهند تهديك السلام) . و المراد بقيصرة الهند إمبراطورة بريطانيا الملكة فكتوريا – رئيسة الكنيسة الأنجليكانية. - كتاب تذكرة (ص 346): نزلت أسرة كثيرة من السماء و لكن سريرك رفع فوق كل سرير - كتاب تذكرة (ص 120): هوشعنا نعسا ، يقول الميرزا : لا أدري بأية لغة نزل هذا الإلهام!! - كتاب تذكرة (ص 119): بريشن عمر براطوس يا بلاطوس يقول الميرزا : لا أدري هو بلاطوس صحيح أم براطوس لأن الإلهام نزل علي بسرعة - كتاب تذكرة (ص 636): يقول الميرزا بأن الله خاطبه بالوحي قائلاً: أنت مني بمنزلة ولدي

بسم الله الرحمن الرحيم

الجماعة الأحمدية في الإعلام الإسلامي

كتبه: فؤاد العطار

          و قد جمع أتباعه ذلك الوحي بعد موته في كتاب أسموه (تذكرة). لذلك فالقاديانيون يحاولون خداع عامة الناس بتكذيب وجود "الكتاب المبين" الذي يحاول الكثيرون أن ينسبوه إليهم، بينما لا يذكرون بأن وحيهم المقدس موجود في كتاب (تذكرة) الذي جمعوه هم بعد موت إمامهم.

- بينما المعلومة الصحيحة هي: قبلة القاديانيين و حجهم إلى مكة المكرمة، لكنهم يعتقدون بقدسية قاديان أيضاً و بأن المسجد الأقصى هو مسجد الميرزا في قاديان و ليس الذي في بيت المقدس.

- بينما المعلومة الصحيحة هي : لقد ثبت أن الميرزا كان يشرب الخمر و الأفيون بحجة العلاج من الأمراض، لكن هذا لا يعني أن كل القاديانيين يتعاطون المسكرات أو أنهم يبيحونها.

          و من ناحية أخرى فإن بعض الدارسين لأفكار الجماعة الأحمدية يلجؤون إلى كتابات منظريها الجدد، مع أن كثيراً من كتابات هؤلاء لا تمثل إلا المسائل الفرعية التي تتبناها الجماعة الأحمدية. و بعض تلك المسائل لم يشر إليها مؤسس الجماعة و لم تخطر على باله بل هي من اختراعات المنظرين اللاحقين في الجماعة. و هي في معظمها تنتسب إلى أفكار سيد أحمد خان الهندي و ليس إلى الميرزا القادياني نفسه. فقد قلد الخلفاء القاديانيون و قادة اللاهوريين ما جاء به سيد أحمد خان، و الذي تتبع بدوره منهج بعض الدارسين العصرانيين النصارى.

و قد لاحظت أن كثيراً من منظري الأحمدية أنفسهم يجهلون الكثير من الوحي المقدس عندهم. أنظروا إن شئتم إلى الكتب و المقالات المنشورة في مواقعهم على الإنترنت. فستدهشون عندما تعرفون مثلاً أن الخليفة القادياني الرابع يجهل أو يتجاهل الوحي الذي ادعاه جده الميرزا غلام أحمد القادياني و الذي يشير فيه إلى حديث مدح أهل فارس. بينما لو راجعتم الوحي المقدس للميرزا لوجدتم جزءاً من الحديث موجوداً في ذلك الوحي. و الأدهى من ذلك أن الخليفة القادياني الرابع شنع على المسلمين الذين يدعون ذلك !!

و إذا نظرتم مثلاً إلى العقائد المنشورة في الموقع العربي للجماعة، فستجدون أنهم يذكرون الملائكة الثمانية الذين يحملون العرش. مع أن الميرزا القادياني يقول بأنهم أربعة ملائكة فقط!و عندما يتحدثون في الموقع عن إسراء الرسول صلى الله عليه و سلم تجدونهم يذكرون بيت المقدس، بينما يقول نبيهم المزعوم بأن الإسراء كان إلى المسجد الأقصى الذي هو مسجد الميرزا في قاديان !!. و هكذا ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الوحي القادياني والتحدي العجيب

كتبه: فؤاد العطاررجاء الضغط على الصور للتكبير

(تذكرة) هو الكتاب الذي يضم الوحي "المقدس" و الإلهامات التي ادعى الميرزا غلام أحمد القادياني أن إلهه أوحاها إليه. و قد جمع القاديانيون تلك الإلهامات و الكشوف و الوحي بعد موت الميرزا و ضموها في كتاب واحد أسموه (تذكرة)الميرزا غلام أحمد القادياني كان يؤكد إيمانه بوحيه مثل إيمانه بالكتب السماوية التي نزلت على الأنبياء، يقول الميرزا ))إنني أؤمن بقطعية هذا الوحي النازل عليّ كما أؤمن بكتب الله (( –الوثيقة في الأسفل ص245 من الترجمة القاديانية لكتاب الوحي القادياني (تذكرة(و يقول الميرزا أيضاً ))أقسم بالله تعالى أنني أؤمن بهذا الوحي النازل عليّ كما أؤمن بالقرآن الشريف و بكتب الله الأخرى، و أني أعتبره قطعياً و يقينياً كما أعتبر القرآن قطعياً و يقينياً((. كتاب "حقيقة الوحي" ص220.تحدي البشرية بآية واحدة من أمثال آيات تذكرة!          تحدى الله سبحانه الناس في قرآنه الكريم أن يأتوا بسورة واحدة من مثل سور القرآن الكريم، قال تعالى في قرآنه الكريم:)) وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (( – سورة البقرة : 23أما يلاش - إله الميرزا بزعمه - فرمى بتحد أكبر من ذلك الوارد بخصوص القرآن الكريم نفسه، و ذلك عندما تحدى الميرزا الناس أن يأتوا بآية واحدة فقط كتلك التي ادعى أن إلهه "يلاش" أنزلها عليه، و نص التحدي كان كالتالي:((و إن كنتم في ريب مما نزلنا فأتوا بآية من مثله)) كتاب الوحي القادياني (تذكرة) ص802.و أنظروا إلى الوثيقة في الأسفل أيضاً للترجمة القاديانية المعتمدة لكتاب وحيهم المقدس (تذكرة)، حيث قام القاديانيون باعتماد الكلمة الإنجليزيةverse لترجمة كلمة )آية) في الوحي العربي أعلاه.آيات الوحي القادياني المقدس فيها شفاء !!          و في كتاب الوحي القادياني "المقدس" نقرأ الوحي المدعى التالي: ((و إن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بشفاء من مثله)) تذكرة ص 33أقول : ما دامت آيات الوحي القادياني المقدس معجزة و شفاء للناس فما بال القاديانيين لا يبالون بوحيهم المقدس ! ما بال معظمهم يجهل ذلك الوحي و لم يقرأ معظمه ! إن سألتهم فسيدعون أن القرآن كاف لهم، عجباً ! هل كان يحق للنصارى مثلاً أن يهملوا الإنجيل لمجرد أن التوراة كانت بين أيديهم؟الآية المشفرة - نموذج من آيات الإعجاز القادياني !!          نشر الميرزا الآية المشفرة التالية بتاريخ 27-12-1891م، و هي عبارة عن سلسلة من الأرقام التي لم يفهم مغزاها أحد حتى الآن. و مع ذلك فهذه الآية هي من ضمن الآيات التي تحدى إله الميرزا بها البشرية جمعاء أن تأتي بمثلها. أنظروا الوثائق في الأسفل.

الأحمدية القاديانية و الــنـفــاق

كتبه: فؤاد العطار

fuad@37.com

            قال صلى الله عليه و سلم ((أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه ‏‏خلة ‏ ‏منهن كانت فيه ‏ ‏خلة ‏ ‏من نفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذاوعد أخلف وإذا خاصم ‏ ‏فجر)) - رواه مسلم.         يدعي الأحمديون أنهم حمَلة فكر تجديدي إصلاحي، و أنهم هم الطائفة الوحيدة التي فهمت الإسلام !. فهل كانت هذه الطائفة حقاً حركة تجديد و إصلاح كما يدعي أصحابها أم كانت و لا تزال حركة ضلال و احتيال باسم الإسلام؟ سأضرب هنا بعض الأمثلة التي تبين بوضوح أن مؤسس هذه الجماعة (الإصلاحية) كان يتحلى بكل مواصفات المنافق الخالص.

(أ) إذا حدث كذب (بعض الأمثلة): ** يقول الميرزا غلام أحمد القادياني في كتابه " مرآة كمالات الإسلام ": ((و هنأني ربي و قال: "إنا مهلكوا بعلها كما أهلكنا أباها و رادوها إليك. الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. و ما نؤخره إلا لأجل معدود. قل تربصوا الأجل و إني معكم من المتربصين. و إذا جاء وعد الحق هذا الذي كذبتم به أم كنتم عمين"))

و هو في هذا الوحي يشير إلى الفتاة محمدي بيجوم التي قال بأن إلهه وعده أن يزوجه إياها بعد أن يهلك زوجها خلال عامين و نصف من زواجهما.

         و للعلم فإن الله سبحانه لم يهلك زوج الفتاة محمدي بيجوم و لم يردها إلى الميرزا القادياني، فانفضح بهذا كذبه على الله سبحانه.

** يقول الميرزا غلام أحمد القادياني في كتابه "تبليغ الرسالة": ((إني أعلنت في فبراير سنة 1886 بعد الإلهام من الله بأنه بشرني بالزواج بعد هذا الإعلان وسوف أتزوج نسوة ذوات يمن وبركات ويولد منهن أولاد))         و للعلم فإن الله سبحانه لم يزوجه أي امرأة بعد إعلانه هذا، فانفضح بهذا كذبه على الله سبحانه. ** تنبأ الميرزا أنه لا يقع الطاعون في القاديان قائلاً: ((هو الإله الحق الذي أرسل رسوله في قاديان، وهو يحفظ القاديان من الطاعون، ولو يستمر الطاعون إلى سبعين سنة، لأن القاديان مسكن رسوله)) – كتاب دافع البلاء ص 10

        و للعلم فإن الطاعون دخل قاديان بعد هذا الإعلان.

** و انظر إلى نبوءة الميرزا غلام أحمد القادياني في كتاب (مواهب الرحمن) بتاريخ يناير 1903م. حيث يقول هناك: ((الحمد لله الذي وهب لي على الكبر أربعة من البنين، و أنجز وعده من الإحسان، و بشرني بخامس في حين من الأحيان وهذه كلها آيات من ربي))

        و للعلم فإن ذلك الولد الخامس لم يأته إلى أن مات.

** و انظر إلى كذبه على ربه حين قال في كتابه "مواهب الرحمن" ((و أرادوا موتنا و أشاعوا فيه خبراً فبشرنا ربنا بثمانين سنة من العمر أو هو أكثر عددا)).

         فهل أحياه ربه ثمانين سنة أو حتى إلى سن السبعين؟!!  كلا و ألف كلا.

** يقول الميرزا في كتابه "المسيح الناصري في الهند": ((كما تعتقد جميع الفرق الإسلامية بأن المسيح وحده جمع في ذاته أمرين لم يجتمعا في نبي من الأنبياء، أولهما: أنه نال عمراً مكتملاً أي عاش مائة و خمسة و عشرين عاما، و ثانيهما أنه قام بسياحة أكثر بلدان الدنيا ...الخ ،و هذه الروايات لم ترد في كتب الحديث القديمة الموثوق بها فحسب، بل هي شهيرة بين جميع فرق الإسلام على شكل التواتر الذي لا يتصور أكثر منه)) .         و لا يخفى عليكم أن الحديث الذي يشير إليه الميرزا هو حديث غريب ضعفه أئمة علم الحديث سنداً و متناً. فانظروا إلى كذبه على لسان جميع فرق الإسلام.

** يقول ميرزا غلام أحمد القادياني ((زادت جماعتي إلى حد لا يعرف عددهم على وجه الكمال إلا عالم الغيب و الشهادة، و انتشروا في هذه البلاد و بلاد أخرى كصيـّب يعمّ أقطار البلدة، و قد أيد كلامي هذا المكتوب الذي بلغني اليوم في آخر يناير 1907م من أرض مصر جاء فيه "إلى ..المسيح الموعود ميرزا غلام أحمد القادياني، بعد التحية، لقد كثرت أتباعكم في هذه البلاد و صارت عدد الرمل و الحصى، و لم يبق أحد إلا عمل برأيكم و اتبع أنصاركم)) – خزائن روحانية ج 22 ص653         لكن حفنة من الرمل و الحصى في مصراليوم كافية لإثبات كذب ادعاء الميرزا و أتباعه.

(ب) إذا عاهد غدر (بعض الأمثلة) ** في 24 شباط 1889م وقع الميرزا غلام أحمد على هذا التعهد بطلب من القاضي البريطاني:         @((سأمتنع عن نشر أي من النبوءات التي تحمل في طيها أي إذلال أو تحقير لأي شخص، سواءاً كان مسلماً أو هندوسياً أو مسيحياً، أو الإشارة إلى أنه سيتعرض إلى عذاب رباني.         @سأمتنع عن دعائي إلى الله أن يذل أياً كان، و سأمتنع عن كشف أي من العلامات التي توحي بأنه تعرض لعذاب رباني، و سأمتنع عن دعائي إلى الله الكريم أن يكشف عن الصادق من الكاذب في أية مناظرة دينية.

        @سأمتنع عن نشر أي نشرة أدعي بأنها نبوءة الهدف منها تعريف شخصية الشخص الذي سيذل أو سيتعرض لعذاب رباني.

و بناءاً على الصلاحيات التي أتمتع بها، فإنني أطلب من كل أعواني و من هم في ظل بطانتي أن ينتهجوا نفس النهج الذي أقسمت أن أسلكه كما هو موضح آنفاً.

توقيع: ميرزا غلام أحمد

بحضور الشاهد: خواجة كمال الدين

توقيع: جي إم دووي – قاضي مقاطعة جورداسبور في الهند ))         و لا داعي لذكر المرات التي أخل فيها الميرزا بكل هذه الإلتزامات بعد توقيعه على هذا التعهد. أنظر إلى كتاباته طوال السنوات التسع اللاحقة من عمره لتعرف مدى خيانته للعهود التي قطعها بهذا الشأن. و الدعاء الذي نشره الميرزا غلام بحق الشيخ ثناء الله في شهر ربيع الأول سنة 1325 هـ الموافق 15 أبريل سنة 1907 م مثال على خيانته لذاك العهد (و الأمثلة كثيرة)، يقول الميرزا في ذلك الإعلان الذي نشره في جريدة "دار الحديث": (( بسم الله الرحمن الرحيم، يستنبؤنك أحق هو؟ إي وربي إنه لحق ..

حضرة المولوي ثناء الله، السلام على من اتبع الهدى.

إن سلسلة تكذيبي جارية في جريدتكم "أهل الحديث" من مدة طويلة، أنتم تشهدون فيها أني كاذب دجال مفسد مفتر، ودعواي للمسيحية الموعودة كذب وافتراء على الله.

إني أوذيت منكم إيذاء وصبرت عليه صبراً جميلاً، لكن لما كنت مأموراً بتبليغ الحق من الله وأنتم تصدون الناس عني فأنا أدعو الله قائلاً: يا مالكي البصير القدير العليم الخبير تعلم ما في نفسي إن كان دعواي للمسيحية الموعودة افتراء منه وأنا في نظرك مفسد كذاب والافتراء في الليل والنهار شغلي فيا مالكي أنا أدعوك بالتضرع والإلحاح أن تميتني قبل المولوي ثناء الله واجعله وجماعته مسرورين بموتي، و إن كنت أنا المسيح الموعود فإنني أدعوا الله أن لا تفلتوا منم العقوبة التي سيصيب بها الله من يرفض آياته. إن لم تكن أنت ضحية مرض فتاك مثل الطاعون أو الكوليرا فإنني سأكون بالتأكيد كاذباً. يا مرسلي أدعوك آخذاً بحظيرة القدس لك أن تفصل بيني وبين المولوي ثناء الله، أنه من كان مفسداً في نظرك كاذباً عندك فتوفه قبل الصادق منا "ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين". ربيع الأول 1325 - الراقم عبد الله الصمد - مرزا غلام أحمد المسيح الموعود))

        و كما هو معلوم فقد مات الميرزا في حياة الشيخ ثناء الله، و عاش الشيخ ثناء الله عشرات السنوات بعد هلاك الميرزا غلام.

(ج) إذا وعد أخلف (بعض الأمثلة) ** وعد ميرزا غلام أحمد بكتابة خمسين جزءاً من كتاب "براهين أحمدية" و طالب الناس بدعمه مالياً لطباعة هذه المجلدات الخمسين. يقول الميرزا ((لقد تم تعييني من قبل الله تعالى لكي أثبت صحة و صدق دين الإسلام،و سأنشر خمسين جزءاً من البراهين الأحمدية لأبرهن ذلك)) (( إنني رجل فقير بحاجة إلى عون مقدم حتى أتمكن من نشر"براهين أحمدية")) – تبليغ الرسالة ج1 ص48         لكنه في النهاية و بعد أن جمع المال نشر خمسة أجزاء فقط، فأخلف وعده و خان الأمانة. لكنه قال: ((عزمت في البداية أن أؤلف خمسين مجلداً و لكنني اكتفيت بكتابة خمسة مجلدات، و بما أن الفرق بين الخمسين و الخمسة هو صفر، إذاً فقد نفذت وعدي)) – خزائن روحانية ج21 المقدمة ص9

** وعد الميرزا غلام أحمد القادياني أن يسود وجهه و يذل و يربط من عنقه إذا لم يمت النصراني "اثام" خلال 15 شهراً. قال الميرزا بهذا الشأن ما يلي ((ما فتح الله عليّ الليلة هو هذا، أني حينما تضرعت وابتهلت أمام الله عز وجل ودعوت منه بأن يفصل في هذا الأمر، فأعطاني آية بأن الكذاب يموت في خمسة عشر شهراً بشرط أن لا يرجع إلى الحق، والصادق يُكرم وُيوقر، وإن لم يمت الكذاب في خمسة عشر شهراً، ولم يتحقق ما قلت أكون مستعداً لكل جزاء، يسود وجهي وأذلل، ويجعل في جيدي حبل وأشنق، وأنا أقسم بالله العظيم أن يقع ما قلت، ولا بد أن يقع)) - روحاني خزائن ج6 ص292

        فهل ربط الميرزا عنقه عندما لم يمت النصراني وفقاً للنبوءة؟ هل سود وجهه؟ هل رضي بأية عقوبة في المقابل؟ هل أوفى بوعده. كلا و ألف كلا.

(د) إذا خاصم فجر (بعض الأمثلة) ** يقول الميرزا غلام أحمد القادياني ((تلك كتب – ألفها ميرزا غلام – ينظر إليها كل مسلم بعين المحبة و المودة و يقبلني و يصدق دعوتي إلا ذرية البغايا الذين ختم الله على قلوبهم فهم لا يقبلون)) - خزائن روحانية ج5 ص547

** نظم الميرزا شعراً في أحد مخالفيه و اسمه الشيخ سعد الله اللديانوي يملؤه سباً و شتماً قال فيه:

((ومن اللئام أرى رجيلاً فاسقاً               غولاً لعيناً نطفة السفهاء

شكس خبيث مفسد و مزور         نحس يسمى السعد في الجهلا

آذيتني خبثاً فلستُ بصادق            إن لم تمت بالخزي يا ابن بغاء))

روحاني خزائن ج22 ص734

** و يقول ميرزا غلام أحمد القادياني أيضاً :

((عجبتَ عماءاً أن أكون ابن مريم    و إذا شاء ربي كنت أعلى و أسبق

و ان الورى عمي يسبون عجله               فليس بشيء لعنهم يا ابن أحمق

فدع عنك ذكر اللعن يا صيد لعنة            ألم تر ما لاقيت بعد التلقلق

لعنتم و إن الله يلعن وجهكم          و لا لعن إلا لعن رب ممزق

و ما أرى من نفسك العلم و التقى           تصول كخنزير و كالحمر تشهق

رقصت كرقص بغية في مجالس                و فسقتني مع كونك أفسق ))

روحاني خزائن ج12 ص234-235

**و يقول ميرزا غلام أحمد القادياني في أعدائه بصفة عامة :

((إن العدا صاروا خنازير الفلا                و نساؤهم من دونهن الأكلب ))

روحاني خزائن ج14 ص53

** و أنظر مثلاً إلى الروح الرياضية التي أبداها الميرزا في كتابه (مواهب الرحمن – ص 131) رداً على من انتقد إحدي قصائده:

((ثم بعد ذلك نكتب جواب ما أشعت ، و ظلمت نفسك و الوقت أضعت، أما ما أنكرت في كتابك بلاغة قصيدتي، و ما أكلت عصيدتي، فلا أعلم سببه إلا جهلك و غباوتك و تعصبك و دنأتك، أيها الجهول قم و تصفح دواوين الشعراء ليظهر لك منهاج الأدب و الأدباء، أتغلط صحيحاً و تظن الحسن قبيحاً، و تأكل النجاسة، و تعاف النفاسة، ليس في جعبتك منزع، فظهر لك في التزري مطمع، و كذلك جرت عادة السفهاء، أنهم يخفون جهلهم بالإزدراء. و يلك ما نظرت إلى غزارة المعاني العالية، و استقريت القذر كالأذبّة. ما فكرت في حسن الكلام، و لا في المنطق و نظامه التام. أيها الغبي علمت من هذا أنك ما ذقت شيئاً من اللسان، و لا تعلم ما حسن البيان، و نزوت كالسرحان قبل الفهم و العرفان. أبهذا تبارينا في الميدان، و تبارزنا كالفتيان. أتتكيء على الأصغر الذي كتب معه الجعفر إليك و كنت قد فررت من هذه القرية مع لعن نزل عليك. فاعلم أنهم يكذبون و ليسوا رجال المصارعة و لا قبل لأحد في هذه المناضلة. دع تصلفك فإنك لست من الرجال، و لو كنت شيئاً لما فررت من الإحتيال. ثم اعلم أني ما رضت صعاب الأدب بالمشقة و التعب، بل هذه موهبة من ربي ))!!

و مع هذا وغيره يقول ميرزا غلام ((إنني مفطور على أن لا تخرج من فمي أقوال جارحة و مؤذية لأحد)) - روحاني خزائن ج4 ص320

أما في خطابه لأهل الصليب فتراه يختار ألفاظ التبجيل و التعظيم و المدح . أنظر إلى ما قاله في الملكة فكتوريا – رئيسة الكنيسة الأنجليكانية - عام 1897 بمناسبة احتفالها بالييوبيل الذهبي:

أجد الأنام ببهجة مستكثرة

عيدا أتى اوجوبلي القيصره

إني اراها نعمة من ربنا

فالشكر حق واجب لا بربره

لا شك أن سرورنا من شكرها